慢活

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  • 时间:2018-10-11 14:50
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  我们都是赶路者。生老病死,一路赶着走。少年时,每天盼着长大。读完小学,赶中学;念完中学,最佳一次就考上大学。刚出社会,便有人问,早点成婚生子,才好安靖。性命是如许,糊口也是如许。手边永恒都有还不完成的企图,总是在忙着赶着,心愿能快点。就连旅游吧,也是早出晚归,想尽办法,为的也是多看几个景点。速率快,是工业反动大量生产之后人类的配合现象,但总仍是“线性”的,却没想到信息反动之后,实在全国以外,还有虚拟空间,人生登时成了“非线性”的腾跃,从这个网站跳到阿谁网站,从这个电视台跳到阿谁电视台,终日等于跳跳跳。要说21世纪最能操控人类糊口的发现,约莫非“鼠标”跟“电视遥控器”莫属了。全国愈来愈快,听说已经到了10速的时期了。有主流,天然就有逆流搞反动。或许是大时期之行进步调,已经快到让人恶感得要问出“意思呢,意思在哪里?”的地步。约摸2004年起,“慢活”的概念,起头盛行了起来。最著名确当数CarlHonore那本《慢活》(InPraiseofSlow),他以为现代人热爱速率,执著于用更少光阴做更多的事,罹患了“光阴病”,快速成了一种没法矜持的瘾头,一种盛行崇敬。赶了半天的结果,个个马仰人翻,许多人还不到四十岁就“过劳死”,一命归天了。他因而倡导以“慢活”取代“快乐”,细嚼慢咽地“慢食”,身心合一地“慢动”,谛听诊断地“慢疗”。因而逐步休憩,逐步唱工,逐步养小孩,一会儿成了布尔乔亚们最抢手的盛行时尚了。

  

  西方人当然也讲“慢活”,却不像洋人把“慢”跟“快”对立起来,挑选非此即彼。西方式慢活的深层结构里,约莫跟佛家“惜缘”的说法有些关系。影响日本文化最深的禅宗,常要人时时念想“一期一会”这四个字,把人生的每一次接触,不论人事物,举手投足,都当做是“相对的具有”,一辈子仅有一次的“缘遇”。由因而以“今生最初一次”的表情来面临,爱护保重之心廓然而现,理解爱护保重也就会逐步品味当下了。台湾老骚人周梦蝶用饭十分之慢,有一次,作家林清玄在旁计算,他吃一碗饭竟要花上几个钟头。林清玄很纳闷,问他为何吃这么慢?老骚人回覆:“如果不逐步吃,我怎么会晓得这一粒米跟另外一粒米的味道有什么差别?”——人生有味,细细品味。所谓“玩味”,大略指的等于这个吧。

  

  中国传统念书法,约莫也是以慢为达。朱子是挺能念书的,他的念书方法影响了中国学界很长一段光阴。《朱子语类》里曾提到:“有一士人读《周礼疏》,读第一板讫,则焚了;读第二板则又焚了;便作焚舟计。若初且草读一遍,准拟三四遍读,便记不牢。”这是真正“一期一会”了,只读一次,即此道别,想来读的速率不会太快,必定是逐步挨、逐步磨,就像朱子说的:“着意玩味,方见得义理从笔墨中收支。”朱子所说的“念书”,当然指的是读四书五经诸子百家了。那末,读小说也有如许搞的吗?记得台湾挺被看好的年老小说家骆以军曾跟我说,由于实在太喜爱马尔克斯的《百年孤独》了,逐步读还不克不及窥见其奇妙,罗唆一个字一个字逐步抄,抄过几遍细细品味之后,果真幽微难说之处,心领神会,功力大进。欲速则不达,慢则有功,一点没错!

  

  有一种书,叫“荒岛之书”,指的是“倘若你将被放逐到无人荒岛之时,你所想带去的会是哪一本书?”答案很多,有人扛字典,有人带砖头小说,也有随身一册薄诗集的。但无论如何,都得“耐读”,读它千遍也不厌倦才行。从另外一个角度来看,荒岛的特质,等于得到了光阴感,不课程,日出日落,顺着大天然轮回作息,不消赶不消急,十足逐步来。白天读两句,早晨对着满天繁星想整夜也不妨。这是一种优哉,好像离现代人很远了。但真的是如许吗?另外一位很理解慢活的陶渊明不是说过:问君何能尔?心远地自偏——以荒岛之心,在尘凡里读经,优哉远乎哉?不远!不远!